حوزه تراز انقلاب اسلامی

این کانال در جهت تبیین و ترویج حوزه انقلابی و اسلام ناب محمدی می باشد و شاخصه های آن در حد امکان بیان خواهد شد.
همچنین تلاش خواهد شد تا شاخصه های حوزه غیر انقلابی و جریان های غیر انقلابی و آسیبهای آن نسبت به اسلام ناب بیان شود و نظرات افراد فعال در این جریانات مطرح و تا حد امکان پاسخ داده شود.

#حوزه_انقلابی_اسلام_ناب

@hawzah_enghelabi

ماهنامه خیمه که با موضوع دینی، فرهنگی و مجالس حسینی و با صاحب امتیازی و مدیر مسئولی محمدرضا زائری فعالیت می کند در آخرین شماره خود، مقاله ای با عنوان "یک نسل بعد از امام خمینی؛ با گزینه های احتمالی مرجعیت آینده حوزه قم آشنا شوید" منتشر کرده است.

:small_blue_diamond:با مطالعه سیر مواضع و سخنان و یادداشتهای محمدرضا زائری و مجله خیمه از سال ۸۱ تاکنون این سوال پیش می آید که چرا برخی ها اصرار دارند از قطار انقلاب پیاده شوند و جزو ریزشهای انقلاب محسوب گردند.

:small_blue_diamond:آقای زائری، در اینکه انقلاب و نظام اسلامی در ادامه روند خود با برخی مشکلاتی روبروست قابل انکار نیست اما اکثر همین مشکلات هم زاییده تفکر طیف غربگرایی است که شما برای آنها خوراک رسانه ای تهیه می کنید یا پادوی طرح ها و توطئه های آنهایید.

ادامه مطلب

متاسفانه پرتال امام خمینی که قرار است مدافع اندیشه‌های ایشان باشد، مطلبی را در قالب پاسخ به سوال گذاشته (کد مطلب: 43283) که آنجا مدعی شده‌اند که تعبیر حفظ نظام از اوجب واجبات است» در آثار امام خمینی وجود ندارد بلکه در آثار ایشان فقط دو بار تعبیر اوجب واجبات آمده است، که یکی در بحث تهذیب نفس است و دیگری این عبارت که اهتمام به امور مسلمین از اوجب واجبات است.» (صحیفه امام، ج3، ص 414) که ربطی به حفظ نظام جمهوری اسلامی ندارد؛ و سپس با ذکر شواهدی از کلام امام، نتیجه گرفته‌اند مراد امام از حفظ نظام، جلوگیری از آنچه موجب خلل در امور و نظم جامعه شود و جامعۀ اسلامی را دچار آسیب و تزل کند می‌باشد»، و تلویحا به مخاطب تفهیم می‌کنند: از کلام امام خمینی ضرورت حفظ نظام جمهوری اسلامی برنمی‌آید، بلکه در سخنان ایشان صرفاً همان تاکید عمومی علمای اسلام بر حفظ اسلام است؛ نه مطلبی ناظر به جمهوری اسلامی! (http://www.imam-khomeini.ir/fa/c76_15369/)

ادامه مطلب

دانشگاه مفید با رویکرد آموزشی، یکی از زیرمجموعه های موسسه خیریه مکتب امیرالمومنین(ع) است که مرحوم آیت الله کریمی مشهور به اردبیلی با هدف رفع یکی از نیازهای جدی حوزه علمیه قم بنیان گذاردند و از سال ۱۳۶۸ ریاست عالیه این دانشگاه را بر عهده گرفتند.

بر طبق اساسنامه دانشگاه مفید، اعضای هیات امنای آن در سال ۶۸ متشکل از شش نفر بودند؛ 
۱- آقایان عبدالکریم اردبیلی۲- اکبر هاشمی رفسنجانی۳- میرحسین ۴- محمد خاتمی  ۵- علی محقق داماد ۶- استاندار قم.

در بین این اعضا آقایان اردبیلی و هاشمی رفسنجانی مرحوم شدند میر حسین و خاتمی از قطار انقلاب پیاده شدند و اسم خود را در دفتر ریزشهای انقلاب ثبت کردند.

ادامه مطلب

این کانال در جهت تبیین و ترویج حوزه انقلابی و اسلام ناب محمدی می باشد و شاخصه های آن در حد امکان بیان خواهد شد.
همچنین تلاش خواهد شد تا شاخصه های حوزه غیر انقلابی و جریان های غیر انقلابی و آسیبهای آن نسبت به اسلام ناب بیان شود و نظرات افراد فعال در این جریانات مطرح و تا حد امکان پاسخ داده شود.

#حوزه_انقلابی_اسلام_ناب

@hawzah_enghelabi

✳️ #شهید_عبدالله_میثمی

سال ۱۳۳۴ در شهر اصفهان متولد شد. تولد او مصادف با شب ولادت حضرت امیرالمؤمنین (ع) بود. بعد از سپری کردن دوره نوجوانی خود را در مسیر فراگیری دروس حوزوی و ت و طلبگی قرار داد. در سال ۱۳۵۳ به همراه برادر شهیدش (حجت‌الاسلام رحمت‌الله میثمی) و چند تن دیگر از دوستانش، به قم هجرت کردند و در مدرسه شهید حقانی» ساکن شد و به تعلیم و تربیت و تکمیل دروس دینی پرداخت.

ادامه مطلب

عدالت خواهی در بستر انقلاب (۴)

عدالت خواهی در بستر انقلاب، یعنی نقد دلسوزانه وضعیت موجود همراه با پیشنهاد سازنده، یعنی همان نقد انقلاب در قالب نظام. 

امیدزا بودن، نقاط ضعف و قوت را در کنار هم دیدن، مطرح شدن نقد و پیشنهاد سازنده در کنار هم، از نشانه های این گفتمان و نقد است.

به عنوان نمونه می توان به نقد های  #مقام_معظم_رهبری در موضوعات مختلف اشاره کرد نقد ایشان به عملکرد نهادها و سازمان ها و عملکرد دولت از این جمله است. ایشان همیشه در سخنان خود به نقد عملکرد نهادها و سازمانها می پردازند اما در کنار بیان نقاط ضعف، نقاط روشن و امیدوارکننده را بیان می کنند و در انتها توصیه های ناب و راهبردی خود را بیان می کنند. مخاطب با شنیدن سخنان و نقد های مقام معظم رهبری هیچ وقت احساس ناامیدی و ضعف نمی کند بلکه احساس بالندگی و زنده بودن خط امام و باورها و ارزشهای انقلاب کرده و پویایی نظام اسلامی را احساس می کند. 

ادامه مطلب

عدالت خواهی در بستر نظام یا مقابل نظام(۳)

جریان عدالتخواه در سطوح مختلف کشور در حوزه های مختلف همچون طلاب و اساتید حوزه های علمیه، اساتید و دانشجویان دانشگاهها و رومه ها و رسانه ها و اعضای گروههای ی موظفند تا در بستر انقلاب و در راستای منافع ملی، با نگاه به آرمانهای انقلاب از یک طرف و  از طرف دیگر درک درست از واقعیات موجود کشور، نقد سازنده داشته باشند.

اشکال کار آن جایی است که برخی گروههای ی و شخصیتهای ی و رسانه های وابسته به آنها به جای در نظر گرفتن منافع ملی، دنبال منافع شخصی و گروهی خود هستند و نه به آرمانها و ارزشهای انقلاب توجهی دارند و نه به واقعیت موجود و نیاز کشور.

ادامه مطلب

عدالت خواهی (۲)

عدالت در حوزه های مختلف ابعادی همچون عدالت اقتصادی، عدالت ی، عدالت فرهنگی و اجتماعی و امنیتی و . دارد. این ابعاد بر هم تاثیرگذارند و اجرای آنها، اامات خود را می طلبد. به نظر می رسد که امنیت، پیش شرط لازم برای اجرای عدالت می باشد و سیستم و نظام بدون امنیت قابلیت اجرای عدالت را ندارد.

برای عملیاتی شدن عدالت لازم است بسترهای اولیه شکل گیرد. تشکیل یک نظام یکپارچه و تصویب قوانین نشات گرفته از دستورات اسلامی و اجرای این قوانین و برنامه های لازم در راستای رسیدن به اهداف تدوین شده از مومات اجرای عدالت است. سیستمهای نظارتی نیز بر اجرای عدالت از مرحله تدوین برنامه ها و قوانین تا اجرای درست آن نظارت دارند و می بایست مانع از انحراف شوند.

ادامه مطلب

گفتمان عدالت خواهی و انقلاب اسلامی

عدالت خواهی (۱)

عدالت مهم ترین رکن اندیشه های ی شیعی و عادل بودن نیز یکی از شرایط حاکم نظام اسلامی است. 

امیر بیان؛ حضرت علی (ع) در نهج البلاغه بیشتر بر جنبه اجتماعی تاکید داشته و می فرمایند: 

  ✅عدالت جان جامعه و حیات قانون و رستگاری و کرامت همگان است.

  ✅عدالت، چهره ت را زیبایی و ثبات، و قامت رعیت را استقامت و قوام، و حریم مدیریت را شکوه و جمال می بخشد.

  ✅عدالت، الفت زندگی و تنها راه اصلاح جامعه و گل سرسبد ایمان به خدا و گنجینه فضیلت و احسان است.

ادامه مطلب

ششمین روز فروردین ماه هر سال یادآور سالگرد صدور نامه ای است تاریخی که در آن امام خمینی(ره) برای صلاح اسلام و جامعه اسلامی  آقای منتظری را کنار گذاشته و نکاتی را متذکر شدند که امروز و با گذشت سه دهه همچنان برای عبرت و درس آموزی از تاریخ انقلاب، نیاز به بازخوانی آن احساس می شود.

حضرت امام به وضوح در نامه  6 فروردین 1368 به آیت الله منتظری تصریح کرده است که با توجه به ساده لوحی و القاپذیری و نداشتن ظرفیت های لازم جهت رهبری، از ابتدا با انتخاب وی مخالف بوده اند.

ادامه مطلب

ماهنامه خیمه که با موضوع دینی، فرهنگی و مجالس حسینی و با صاحب امتیازی و مدیر مسئولی محمدرضا زائری فعالیت می کند در آخرین شماره خود، مقاله ای با عنوان "یک نسل بعد از امام خمینی؛ با گزینه های احتمالی مرجعیت آینده حوزه قم آشنا شوید" منتشر کرده است.

:small_blue_diamond:با مطالعه سیر مواضع و سخنان و یادداشتهای محمدرضا زائری و مجله خیمه از سال ۸۱ تاکنون این سوال پیش می آید که چرا برخی ها اصرار دارند از قطار انقلاب پیاده شوند و جزو ریزشهای انقلاب محسوب گردند.

:small_blue_diamond:آقای زائری، در اینکه انقلاب و نظام اسلامی در ادامه روند خود با برخی مشکلاتی روبروست قابل انکار نیست اما اکثر همین مشکلات هم زاییده تفکر طیف غربگرایی است که شما برای آنها خوراک رسانه ای تهیه می کنید یا پادوی طرح ها و توطئه های آنهایید.

ادامه مطلب

:small_red_triangle_down:مجتبی شیرازی و دامادش(یاسر الحبیب)
:small_orange_diamond:مجتبی برادر دیگر سید صادق است که اکنون در انگلیس حضور دارد و در کسوت علما ظاهر می‌شود.
:small_orange_diamond:فیلم صحبت‌های سید مجتبی علیه مقام معظم رهبری و مجموعه فحش‌های رکیک وی نسبت به ایشان، هزاران بار در فضای مجازی تَکرار شده است و به جرات می‌توان گفت که از میان تمامی جریانات ضد انقلاب اسلامی ایران و انقلاب اسلامی در سرتاسر دنیا، هیچ‌کدام چنین جسارتی در توهین نسبت به ایشان نداشته‌اند.
یاسر الحبیب به همراه مجتبی شیرازی به صورت علنی شروع به وهن مقدسات اسلامی می نمایند.

ادامه مطلب

پیوند جریان شیرازی ها و انگلیس

ادامه مطلب

توهین هدایتی،مدیر شبکه افراطی سلام؛ به شهید مرتضی مطهری (ره)

محمد هدایتی مدیر مسئول شبکه سلام یکی از کسانی است که با بیت شیرازی‌ها ارتباط کامل دارد و در مسائل ی ضد نظام جمهوری اسلامی فعالیت می‌کند.
هدایتی تا به حال با شبکه صدای آمریکا مصاحبه کرده و از قمه زنی دفاع و جمهوری اسلامی را بارها متهم به دیکتاتوری کرده است.
از جمله فعالیت‌های دیگر وی، مدیریت سایت ضد انقلابی رسام -جمعیت ون سنتی ایران معاصر» است.
وی پس از انتخابات ۸۸ از فتنه و آشوب در کشور حمایت کرد و مواضع خصمانه خود علیه جمهوری اسلامی را شدت بخشید.

ادامه مطلب

ادامه مطلب

:white_check_mark:
:small_blue_diamond:بیانیه‌ی گام دوم انقلاب» رهبر حکیم انقلاب اسلامی، یک روح حاکم دارد که در مرتبه‌ای بالاتر از محتوا قرار گرفته و می‌تواند برای تحلیل وضع موجود و ترسیم راهبرد برای هر حوزه‌ای، چراغ راهنما باشد . اجزای این روح حاکم بر بیانیه را می توان نگاه کلی و فرابخشی در مقابل نگاه جزئی و بخشی» و نگاه فرآیندی در مقابل نگاه اینجا و اکنونی» دانست و بر اساس آن، درباره‌ی بایدها و نبایدهای راهبردهای اقتصادی در گام دوم انقلاب نیز سخن گفت.
:small_blue_diamond:حضرت آیت‌الله ‌ای در این بیانیه یک تصویر کلان از دستاوردهای انقلاب ارائه کرده‌اند که اجزای این تصویر با وجود اهمیت زیادی که دارند، هرگز نمی‌توانستند به تنهایی نمایشگرِ برکات بزرگ» انقلاب باشند. 

ادامه مطلب

:white_check_mark:
:small_blue_diamondرهبر انقلاب از تئوری نظام انقلاب اسلامی به عنوان تئوری اصلی گام دوم انقلاب صحبت کردند که مستم نظریه‌پردازی‌های جدی است و این تئوری ریشه دارد. تاکید امروز ایشان بر انقلابی ماندن است دقیقا در زمانی‌که دشمن تاکید انقلابی زدایی در ایران دارد. این بقا زمانی ارزش دارد که انقلابی باشیم. ایشان می‌فرمایند این نظام زمانی درست عمل کرده که اصول، ارزش‌ها و آرمان‌های انقلاب حفظ شود و این بدین معناست که اگر این نظام دچار س و مخافظه‌کاری شود و از ارزش‌های انقلابی دور شود و دشمن موفق شود این نظام را انقلاب زدایی و سکولار کند، از ماهیت اصلی تهی شده است و نظام جمهوری اسلامی اگر غیر انقلابی باشد اساسا نظام جمهوری اسلامی نخواهد بود.

:heavy_check_markآیت الله صادقی رشاد در همایش حوزه و آینده
:small_orange_diamond: گرایش به سمت شئون جدید در فقه تخصصی هرگز به این معنی نیست که ما از فقه سنتی جدا شویم چراکه اگر کوتاه ترین فاصله ای با آن پیدا کنیم آن فقه جدید صحیح نخواهد بود و باید با همان دقت، استواری، استحکام و عمقی که در جواهر به کار رفته وارد حوزه های جدید شویم. نیازهای نوپیدا بسیار است که شاید پیشینه ای ندارد مثل مسأله ی بانک که در چند دهه ی اخیر به وجود آمده، طبیعی است که در فقه ما پیشینه ای نداشته باشد.

ادامه مطلب

حوزه علمیه چیست؟
بی تردید حوزه علمیه مهمترین هدف و آرمانش تبلیغ و توسعه دین در جامعه اسلامی است و این حوزه مقدس بیش از هزار سال در عصر غیبت امام عصر با قدرت و صلابت از دین الهی و شئون مختلف آن حفاظت و حراست نموده است.
 قوام هر سازمان و مجموعه به ارکان تشکیل دهنده آن است و ارکان حوزه علمیه نیز سه نهاد مرجعیت اساتید و طلاب می باشند.
همانگونه که مستحضرید شورای عالی حوزه علمیه اصلی ترین و تنها نهاد تصمیم گیر و تصمیم ساز حوزه علمیه محسوب می شود و آنچه مشخص است و مراجع معظم تقلید بر آن اذعان دارند این است که اعضای محترم شورای عالی نمایندگان ایشان می باشند.
 برکسی پوشیده نیست که جایگاه والای مرجعیت معظم و جامعه محترم مدرسین و شورای عالی حوزه علمیه از خطوط قرمز و حساس حوزه محسوب می شود و خدای ناکرده تضعیف این ارکان منجر به تضعیف دین و از هم پاشیدگی حوزه خواهد شد.

ادامه مطلب

موسی اصفهانی

موسی اصفهانی٬ نواده حضرت آیت الله آقا سید ابوالحسن اصفهانی است که در عصر پهلوی به نمایندگی مجلس شورای اسلامی رسید و با استفاده ابزاری از #لباس_ت٬ با ظاهری غیردینی و محاسن تراشیده٬ بصورت معمم در #دربار تردد مداوم داشت و از آن بدتر٬ به #عیاشی شهره بود.

بعد از مدتی به دلیل مفاسد مالی از ایران گریخت و در عراق دست راست #تیمور_بختیار محسوب می شد و بعد از ورود امام به عراق تلاش کرد خود را در شمار اطرافیان امام جا بزند که با بی اعتنایی امام و هوشمندی آقا سید مصطفی خمینی٬ ره به جایی نبرد و طرد شد.

ادامه مطلب

:small_red_triangle_down:مجتبی شیرازی و دامادش(یاسر الحبیب)
:small_orange_diamond:مجتبی برادر دیگر سید صادق است که اکنون در انگلیس حضور دارد و در کسوت علما ظاهر می‌شود.
:small_orange_diamond:فیلم صحبت‌های سید مجتبی علیه مقام معظم رهبری و مجموعه فحش‌های رکیک وی نسبت به ایشان، هزاران بار در فضای مجازی تَکرار شده است و به جرات می‌توان گفت که از میان تمامی جریانات ضد انقلاب اسلامی ایران و انقلاب اسلامی در سرتاسر دنیا، هیچ‌کدام چنین جسارتی در توهین نسبت به ایشان نداشته‌اند.
یاسر الحبیب به همراه مجتبی شیرازی به صورت علنی شروع به وهن مقدسات اسلامی می نمایند.
:small_orange_diamond:یاسر یحیی عبدالله الحبیب» شیخ کویتی و داماد مجتبی شیرازی است.
:small_orange_diamond:نکته قابل توجه این است که یاسر الحبیب توسط سرویس های جاسوسی انگلیس از زندان های کشور کویت برای مقاصد شوم شان، آزاد شده است و هم اکنون در انگلیس علیه اسلام ناب به عنوان مهره MI6 فعالیت می کند.
:small_orange_diamond:یاسر الحبیب یکی از شبکه‌های تحت حمایت آیت‌الله سید صادق شیرازی یعنی شبکه فدک را مدیریت می‌کند ولی از حضور چشم‌گیر و پررنگ در دیگر شبکه‌های زنجیره‌ای این طیف فکری نیز غفلت نمی‌کند.
:small_orange_diamond:یاسرالحبیب، مدیر شبکه صوت الاطهار نیز می باشد، در لندن زندگی می کند و از همانجا شبکه های منحرف را نیز مدیریت می کند.
:small_orange_diamond:وی به عایشه که نزد اهل سنت احترام خاصی دارد و وهن ایشان، موجب تفرقه بین مسلمین خواهد شد کتابی را تحت عنوان عایشه ، » به چاپ رساند که موجب تهییج احساسات اهل سنت شد و کار تا جایی پیش رفت که یکی از علمای وهابی شیخ عبد العزیز آل الشیخ گفت: شکر خدا بعد از حرفهایی که یاسر الحبیب زد بسیاری از جوانان اهل سنت که تازه شیعه شده یا تمایل به شیعه شدن داشتند دوباره به مذهب حقه اهل سنت باز گشتند!!!
:small_orange_diamond:جالب اینکه یاسر الحبیب می تواند در حسینیه‌ای در لندن منبر برود و به عنوان سینه‌چاک شیعیان و دشمن درجه یک وهابیت فعالیت می کند.
:small_orange_diamond:وجود 13 شبکه فعال در این جریان با هزینه‌های حداقل 95 هزار دلاری ماهیانه برای هر شبکه ابهامات فراوانی را در سیستمهای مالی شان ایجاد می کند. شبکه‌هایی که با پنهان شدن در ظاهر دینی سعی می‌کنند جلوه‌های واقعی شیعی بودن را به صورت کاملاً وارونه نشان دهد.

توهین هدایتی،مدیر شبکه افراطی سلام؛ به شهید مرتضی مطهری (ره)

محمد هدایتی مدیر مسئول شبکه سلام یکی از کسانی است که با بیت شیرازی‌ها ارتباط کامل دارد و در مسائل ی ضد نظام جمهوری اسلامی فعالیت می‌کند.
هدایتی تا به حال با شبکه صدای آمریکا مصاحبه کرده و از قمه زنی دفاع و جمهوری اسلامی را بارها متهم به دیکتاتوری کرده است.
از جمله فعالیت‌های دیگر وی، مدیریت سایت ضد انقلابی رسام -جمعیت ون سنتی ایران معاصر» است.
وی پس از انتخابات ۸۸ از فتنه و آشوب در کشور حمایت کرد و مواضع خصمانه خود علیه جمهوری اسلامی را شدت بخشید.
مدیر شبکه سلام با به راه انداختن چنین تشکیلاتی بیانیه‌های آتشینی در حمایت از آشوب در کشور صادر کرده است که از جمله آنها می‌توان حمایت از آشوب ۲۵ بهمن را نام برد.
جدیداً گروهی را به نام ستاد بین المللی تعظیم شعائر حسینی» اداره می‌کند و اکثر کار‌هایی که می‌سازند، صحنه‌هایی از قمه یا لطمه زنی است.
هدایتی، مدیر شبکه سلام؛ درباره میزان هزینه های یکی از این شبکه‌ها میگوید: هزینه های پخش و تولید ما ماهیانه بالغ بر 95 هزار دلار است. 75 هزار دلار آن استودیو پخش و 20 هزار دلار آن به تولید برنامه اختصاص دارد که این مبلغ در مقایسه با دیگر شبکه های ماهواره ای بسیار ناچیز است.»
امروز با پیوند خوردن شبکه سلام با جریانات ی و ضدامنیتی در خدمت ت‌های استعماری ضداسلامی است و به عنوان مدعیان جدایی دین از ت در امور ی وارد شده و در مخالفت با جمهوری اسلامی عمل می کنند.
از دیگر مشخصه‌های ی این شبکه توجه دادن به مراجع تقلیدی است که در تقابل با انقلاب اسلامی و اسلام ناب حرکت می‌کنند.

:small_red_triangle_down
large_orange_diamond:

:white_check_mark:
:small_blue_diamond:بیانیه‌ی گام دوم انقلاب» رهبر حکیم انقلاب اسلامی، یک روح حاکم دارد که در مرتبه‌ای بالاتر از محتوا قرار گرفته و می‌تواند برای تحلیل وضع موجود و ترسیم راهبرد برای هر حوزه‌ای، چراغ راهنما باشد . اجزای این روح حاکم بر بیانیه را می توان نگاه کلی و فرابخشی در مقابل نگاه جزئی و بخشی» و نگاه فرآیندی در مقابل نگاه اینجا و اکنونی» دانست و بر اساس آن، درباره‌ی بایدها و نبایدهای راهبردهای اقتصادی در گام دوم انقلاب نیز سخن گفت.
:small_blue_diamond:حضرت آیت‌الله ‌ای در این بیانیه یک تصویر کلان از دستاوردهای انقلاب ارائه کرده‌اند که اجزای این تصویر با وجود اهمیت زیادی که دارند، هرگز نمی‌توانستند به تنهایی نمایشگرِ برکات بزرگ» انقلاب باشند. 
مولفه‌ها و متغیرهایی چون ثبات و امنیت کشور، زیرساخت‌های حیاتی و اقتصادی، مشارکت مردمی، ارتقای بینش ی مردم، سنگین‌تر شدن کفه‌ی عدالت در تقسیم امکانات عمومی کشور، افزایش عیار معنویت و اخلاق، ایستادگی در برابر قُلدران و مستکبران بین‌المللی و. در کنار هم نماد باشکوهی ساخته‌اند که اگر هر یک به صورت مجزا ارائه می‌شد، می‌توانست پرسشی درباره‌ی وضعیت دیگری، در ذهن مخاطب ایجاد کند.
:small_blue_diamond: ویژگی دیگر این تصویر کلان این است که درهم‌تنیدگی ساحت‌های مختلف و تاثیر و تاثرات آنها بر یکدیگر را به نمایش می‌گذارد. فی‌المثل، ایستادگی در مقابل قُلدران بین‌المللی، بدون تکیه‌ی جمعی بر قدرتی فوق مادی، ثبات و امنیت داخلی، حضور موثر مردم در صحنه یا داشتن زیرساخت‌های حیاتی نمی تواند ممکن باشد، هرچند طبیعتا میزان نقش‌آفرینی مولفه‌های گوناگون، متفاوت است.
هر دستاوردی که در یک حوزه حاصل می‌شود، به حوزه‌های دیگر سرریز می‌کند و روی شکل‌گیری دستاوردی در ساحتی دیگر، تاثیر می‌گذارد.
:small_blue_diamond:ندیدن این تصویر بزرگ و کلان، انسان را گرفتار جزئی‌نگری و بخشی‌نگری می‌کند و نخستین آفت ویرانگر این نگاه آنست که وقتی اشکالی و ضعفی در یک بخش و جزء ظاهر شد، تبدیل به مسئله‌ی اصلی و بلکه تنها مسئله‌ی ذهنِ بخشی‌نگر می‌شودو صاحبش، اگر به خاطر یک دستمال قیصریه را به آتش نکشد، حتما در پرتگاه ناامیدی و بی‌تحرکی می‌غلطد. انسان کلان‌نگر اما با دیدن قصورها و تقصیرها و ناملایمات و حتی شکست‌ها و ناکامی‌ها در یک بخش، به بن‌بست نمی‌رسد. موفقیت‌ها و پیشرفت‌ها و تحرک‌ها را در سایر اجزاء سیستم می‌بیند و از تجربه‌ی همان ناکامی‌هایی که ذهن بخشی‌نگر را به بن‌بست می‌رساند، برای ساختن موفقیت بهره می‌برد.
:small_blue_diamond: آفت دیگر جزئی‌نگری، غفلت از تأثیر و تأثرات بخش‌های گوناگون بر یکدیگر است که هم می‌تواند به پیشرفت کاریکاتوری در یک حوزه و عقب‌ماندگی در حوزه‌ای دیگر منجر شده و هم مانع سرریز توانمندی‌ها، دستاوردها و ظرفیت‌ها از حوزه‌ای به حوزه‌ی دیگر شود.
انسان جزئی‌نگر، از یک پیکر صرفا یک عضو را می‌بیند و فقط برای پرورش آن عضو برنامه‌ریزی می‌کند. نگاه بخشی نمی‌تواند برای حل مسئله و نقصی که در یک حوزه پیدا می‌شود، از ابزارهای موجود در بخش‌های دیگر بهره ببرد.
#گام_دوم_انقلاب
#خطر_انحراف_از_انقلاب
#بیانیه_گام_دوم_انقلاب
#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامی

:heavy_check_markآیت الله صادقی رشاد در همایش حوزه و آینده
:small_orange_diamond: گرایش به سمت شئون جدید در فقه تخصصی هرگز به این معنی نیست که ما از فقه سنتی جدا شویم چراکه اگر کوتاه ترین فاصله ای با آن پیدا کنیم آن فقه جدید صحیح نخواهد بود و باید با همان دقت، استواری، استحکام و عمقی که در جواهر به کار رفته وارد حوزه های جدید شویم. نیازهای نوپیدا بسیار است که شاید پیشینه ای ندارد مثل مسأله ی بانک که در چند دهه ی اخیر به وجود آمده، طبیعی است که در فقه ما پیشینه ای نداشته باشد. 

نظام بانکی امروز آلوده به رباست نه اینکه همه ی اعمالش ربوی است اما متأسفانه آلوده به ربا شده است چراکه ما در فقه ماهیت بانک را نفهمیده ایم. فضای مجازی نیز اینگونه است و فضای مجازی به تعبیر رایج همه ی ساعات و عرصه های حیات بشر را تحت پوشش قرار داده و فهم این مقوله لازم است و باید کسانی تخصص پیدا کنند تا فروع متناسب با اینها را به وجود بیاورند.

:small_orange_diamond:امروز فقه رقیبی پیدا کرده است که اجازه نمی دهد کار خود را انجام دهد و آن رقیب علوم انسانی است. امروز در جهان این علوم اسلامی است که شئون را اداره می کند و نه فقه، آیا امور اقتصادی، فرهنگی و … تابع اهداف فقهی و شرعی است؟! بلکه اینگونه نیست و ارتباط فقه یک ارتباط نسبی است. امروز اقتصاد در قبضه ی اقتصاد سکولار است و اقتصاددان ها که چه بسا متدین هم هستند اما از اقتصاد دینی چیزی بلد نیستند که البته بر آنها هم نمی توان عیب گرفت چراکه ایراد از بنده ی طلبه است.

:small_orange_diamond:اگر در دنیای غرب سخن از تعارض علم و دین باشد آنجا تعارض در حقیقت میان الهیات و علوم انسانی است اما در ایران اگر سخن از تعارض علم و دین شود این تعارض فقه و علوم انسانی است و تا زمانی که به تولید علوم انسانی-اسلامی نپردازیم و فقه را با آ ن درنیامیزیم و به همان گستردگی علوم انسانی فقه را بسط ندهیم و فقه ما حرفی برای گفتن نداشته باشد ما میدان را باخته ایم و نپرداختن به عرصه های فقهی به معنای واگذار کردن عرصه ی حیات امت به سکولاریسم است لذا لازم است فقه، تخصصی شود.

حوزه علمیه چیست؟
بی تردید حوزه علمیه مهمترین هدف و آرمانش تبلیغ و توسعه دین در جامعه اسلامی است و این حوزه مقدس بیش از هزار سال در عصر غیبت امام عصر با قدرت و صلابت از دین الهی و شئون مختلف آن حفاظت و حراست نموده است.
 قوام هر سازمان و مجموعه به ارکان تشکیل دهنده آن است و ارکان حوزه علمیه نیز سه نهاد مرجعیت اساتید و طلاب می باشند.
همانگونه که مستحضرید شورای عالی حوزه علمیه اصلی ترین و تنها نهاد تصمیم گیر و تصمیم ساز حوزه علمیه محسوب می شود و آنچه مشخص است و مراجع معظم تقلید بر آن اذعان دارند این است که اعضای محترم شورای عالی نمایندگان ایشان می باشند.
 برکسی پوشیده نیست که جایگاه والای مرجعیت معظم و جامعه محترم مدرسین و شورای عالی حوزه علمیه از خطوط قرمز و حساس حوزه محسوب می شود و خدای ناکرده تضعیف این ارکان منجر به تضعیف دین و از هم پاشیدگی حوزه خواهد شد.
️ لکن از این نکته نمی توان غافل شد که حوزه علمیه قم بیش از 1000 استاد در سطوح مختلف دارد و بی شک نمی توان جامعه محترم مدرسین را نماینده این اساتید دانست چرا که در انتصاب و عضویت این اعضا محترم نظر عامه اساتید لحاظ نشده است.
از سوی دیگر در رکن مهم بدنه طلاب و فضلا،  مجمع نمایندگان طلاب خود نهاد پائین دستی جامعه محترم مدرسین است و با صرف نظر از بحث های مختلف میزان مشارکت طلاب در انتخاب این اعضا حتی از همین مجمع نیز نماینده ای  در شورای عالی  وجود ندارد .
 اما آنچه انتظار طلاب و اساتید حوزه علمیه سراسر کشوراست داشتن نماینده واقعی و موثر در دو رکن طلاب و اساتید در این نهاد عالی می باشد و قطعا این درخواست به معنای توهین به نهادهای عالی حوزه نمی باشد و طبعا همانگونه که جامعه مدرسین و شورای عالی حوزه ضمن فراخوان  طلاب در تجمعات مختلف با پاسخ مثبت اساتید و طلاب و مشارکت آنان مواجه می شوند انتظار متقابل این دو رکن مهم این است که با داشتن نماینده ای واقعی و موثر نظرات و دغدغه های خود را منتقل و در تصمیمات نظام حوزه دخیل باشند.
چرا که در سال های پس از پیروزی انقلاب خلا وجود نمایندگان این دو قشر در عالی ترین نهاد حوزه به چشم می خورد. و این دغدغه عموم طلاب و فضلا و اساتید حوزه است.
در پایان توفیق همگان را از خداوند متعال خواستارم و انشا الله حوزه علمیه مشمول عنایت و رحمت امام عصر عج گردد. و خداوند طول عمر با عزت به مقام معظم رهبری و مراجع معظم عنایت فرماید.
اختصاصی کانال شارح(ابوالقاسم سیفی مازندرانی)

#طلاب 
#اساتید 
#مراجع 
#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامی 
 @hawzah_enghelabi

موسی اصفهانی

موسی اصفهانی٬ نواده حضرت آیت الله آقا سید ابوالحسن اصفهانی است که در عصر پهلوی به نمایندگی مجلس شورای اسلامی رسید و با استفاده ابزاری از #لباس_ت٬ با ظاهری غیردینی و محاسن تراشیده٬ بصورت معمم در #دربار تردد مداوم داشت و از آن بدتر٬ به #عیاشی شهره بود.

بعد از مدتی به دلیل مفاسد مالی از ایران گریخت و در عراق دست راست #تیمور_بختیار محسوب می شد و بعد از ورود امام به عراق تلاش کرد خود را در شمار اطرافیان امام جا بزند که با بی اعتنایی امام و هوشمندی آقا سید مصطفی خمینی٬ ره به جایی نبرد و طرد شد.

گذشته از دستگاه بعثی ها٬ مدتی تلاش کرد خود را به عبدالناصر نزدیک کند و تا حدودی هم پیش رفت.

مرور خاطرات یکی از اعضای حلقه طلاب حامی امام در نجف که از قضا بعدا در جرگه اطرافیان آقای منتظری و اصلاح طبان نشان دار حوزوی درآمد٬ تصویر شفافی از زندگانی موسی اصفهانی به  دست خواهد داد که ضمنا نفوذی های امروزین را عاجز خواهد کرد که این یادداشت را یکطرفه و جهت دار معرفی کنند.
مرحوم سید رضا برقعی مدرس در خاطراتش که سال ۹۶ توسط نشر عروج منتشر شد٬ چنین می گوید؛

سید موسی اصفهانی شخصیتی بسیار پیچیده و با استعداد بود. حاج آقا مصطفی گفتند [آقا موسی] گرچه #شیطان_صفت است ‌ولی نابغه است‌. واقعیت هم همین بود.

آقا موسی از ابتدا طلبه و معمم و ملبس بود. از خصوصیات ایشان #عیاشی و #خوشگذارانی وی بود.

با #برخوردی که حاج آقا مصطفی با وی کرد٬ او نیز به بغداد رفت و فقط گاهی به نجف می آمد.

یکی از اقدامات مهم آقا موسی اصفهانی تألیف کتاب ربع قرن زندگی آیت الله حکیم بود این کتاب در زمان خود خیلی سر و صدا برپا کرد. به عنوان مثال در این کتاب به وضوح مناسبات آسید ابراهیم یزدی (نوه دختری مرحوم آیت الله آسید کاظم یزدی صاحب کتاب عروةالوثقی) وابسته به بیت آیت الله حکیم و داماد را با #رژیم_پهلوی تشریح کرده و جای هیچگونه شبهه ای را باقی نگذاشته بود‌.

سید موسی پس از [پیروزی] انقلاب [اسلامی] به همراه آیت الله #سیدمحمد_بجنوردی نوه دختری آسید ابوالحسن اصفهانی و پسرعمه سید موسی اصفهانی مجددا به ایران بازگشت و قصد داشت بار دیگر شانس خود را جهت تصدی کرسی نمایندگی مجلس از حوزه اصفهان امتحان کند.

او بار دیگر به خارج رفت؛ ابتدا به عراق و بعد لیبی و سپس به #آمریکا رفت و در آنجا تبدیل به یک #ضدانقلاب  درجه یک شد و علیه حضرت #امام مواضع بسیار تندی گرفت. 

وی رفته رفته در مورد برخی مبانی اعتقادی شیعه مواضعی را گرفت که بیانگر #تزل_اعتقادی وی بود و به مرور در اواخر عمر [او هنگام مصاحبه زنده بود و اطلاعات مرحوم برقعی در این مورد دقیق و درست نبوده]٬ همه چیز را انکار کرد و رسما اعلام مطالب #کفرآمیز نمود!
(خاطرات سید رضا برقعی٬ صص ۲۱۷_۲۲۰)

پی افز‌ود
بر اساس رهیافت کیس مورد مطالعه٬ نفوذی های حوزوی چهره هایی #وابسته به استبداد و استکبار اند٬ از بنیه عقیدتی متزلی برخوردارند به شریعت و شعائر شیعی التزام ندارند٬ اگر منافع شان اقتضا کند ژست انقلابی می گیرند و هنگامی که چهره واقعی شان رو شود٬ علنا ضدیت با امام و انقلاب را اعلان می کنند! و اینکه قبله شان #غرب و خصوصا #آمریکای_وحشی است!
به راستی امروز کدام جریان و افراد را با این شاخصه ها در حوزه سراغ داریم؟!!!
منبع؛(کانال روزنه)

#جریان_دگراندیش_حوزوی
#اپوزسیون_خارج_از_کشور‌
#سکولارهای_معمم 
#اسلام_آمریکایی 
#نفوذی_های_لیبرال

 @hawzah_enghelabi

۱۳ رجب , میلاد باسعادت مولی الموحدین و امیرالمؤمنین , حضرت علی بن ابیطالب (علیه السلام)  بر تمامی شیعیان آن حضرت و بلکه برهمه مسلمانان و تمامی مردم آزاده‌ی جهان مبارک باد !

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى 

■متولد ۱۳ بهمن  ۱۲۹۸ هجری شمسی، شهادت ۱۱  اردیبهشت ۱۳۵۸ 

✅فرازی از وصیتنامه:

برادران دعا و استغفار را از یاد نبرید که بهترین درمان برای تسکین دردهاست و همیشه به یاد خدا باشید و در راه او قدم بر دارید و نگذارید هرگز دشمنان بین شما اختلاف و تفرقه بیندازند و شما را از همدیگر و از ت جدا کند که اگر چنین شود روز بدبختی ما مسلمانان است و روز جشن کفار و ابر قدرتها می باشد برادران در امام این نور خدا در زمین بیشتر دقیق شوید و سعی کنید عظمت او را بیابید و خود را تسلیم گفته های او سازید که همان گفته های خدا و پیامبران و ائمه می باشد.

✅خاطره کمک به محرومان: یک روز در خیابانی دیدیم پدری فرزندش را به دوش می کشد. آقای مطهری گفتند: آقای مدنی نگه دارید. پیرمرد را نزد آقای مطهری آوردم. ایشان پرسیدند که چه شده است؟ پیرمرد گفت: فرزندش مریض است و دکترها جوابش کرده اند. پول بستری کردن هم ندارد. آقای مطهری گفت: فردا صبح  این آقا می آید پیش شما، بچه را به بیمارستان ببرد.» روز بعد به من گفتند:شما دنبال آن کار بروید. من خودم می روم.» به رئیس بیمارستان هم سفارش کرده بودند و مخارج بیمارستان را هم پرداخت کردند و آن بیمار به خوبی پرستاری شد.

#شهدای_ت 

#شهید_مطهری

آیت الله مجاهد سید ابوالقاسم کاشانی/رهبر نهضت اسلامی ملی صنعت نفت/۲۳ اسفند ۱۳۴۰ ش

 امام خمینی(ره):

اینجبهۀ ملی»(الگو های اصلاحطلبان فعلی)، از میرزای شیرازی و شیخ فضل الله نوری تا آقای کاشانی .که برای اسلام کار کردند را بد گفتند! آن رومه جبهۀ ملی را پیدا بکنید و ببینید که در آن میرزای شیرازی را متهم کرده به دروغگویی! شیخ فضل الله را این قدر فحش داده! مگر جرم شیخ فضل الله و کاشانی چه بود؟ جرمشان این بود که گفتند قانون باید اسلامی باشد. جرم شیخ فضل الله این بود که احکام قصاص غیر انسانی نیست، انسانی است. جرم اینها همین است که اینها عقیده‌شان این است که باید اسلام در ایران پیاده بشود. و شما می‌گویید که احکام غرب مترقی است. در تمام طول سلطنت رضا شاه و محمدرضا شاه سبّ به اسلام در کار نبوده، اما جبهۀ ملی» سبّ اسلام کرده است!

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامی 

@hawzah_enghelabi

✅مقام معظم رهبری: "در نفوذ بسیار خطرناک جریانی، مجموعه ای از افراد با هدفی دروغین، با روشهای متفاوت با هم مرتبط می شوند تا نگاه آنها به مسائل مختلف به تدریج تغییر کند و شبیه نگاه دشمن شود."

رهبر معظم انقلاب این تغییر نگاه را زمینه ساز تغییر آرمانها، باورها و ارزشها دانستند و گفتند: به این ترتیب بیگانگان، بدون شناخته شدن و به خطر افتادن، اهداف خود را محقق می کنند.

#نفوذ_جریانی

《تمدن نوین اسلامی》

وقتی ما می‌گوییم انقلاب اسلامی هدف‌اش تمدن نوین اسلامی است، یعنی نباید آن‌را به یک پدیده ی تقلیل دهیم. انقلاب اسلامی سعی کرد حیات و زندگی را عوض کند. ما نخواستیم فقط یک جامعه انقلابی درست کنیم، بلکه می‌خواستیم یک پدیده‌ای ایجاد شود که دنیا را فرا بگیرد که البته شرط‌اش تشکیل دولت اسلامی و جامعه اسلامی است.

(بیانات در دیدار با جمعی از تمدن‌پژوهان / 11 بهمن 1397)

✳️ #شهید_عبدالله_میثمی

سال ۱۳۳۴ در شهر اصفهان متولد شد. تولد او مصادف با شب ولادت حضرت امیرالمؤمنین (ع) بود. بعد از سپری کردن دوره نوجوانی خود را در مسیر فراگیری دروس حوزوی و ت و طلبگی قرار داد. در سال ۱۳۵۳ به همراه برادر شهیدش (حجت‌الاسلام رحمت‌الله میثمی) و چند تن دیگر از دوستانش، به قم هجرت کردند و در مدرسه شهید حقانی» ساکن شد و به تعلیم و تربیت و تکمیل دروس دینی پرداخت.

عبدالله که در کنار درس به مبارزه با رژیم نیز مشغول بود و به همراه چند طلبه دیگر در همین سال دستگیر و راهی زندان شد. شهید میثمی که ۳۰ ماه از عمر پرثمرش را در زندان ستم‌شاهی به سر برده بود، در سال ۱۳۵۷ به دنبال مبارزات قهرمانانه‌ی ملت رشید ایران به رهبری حضرت امام خمینی (ره) از زندان آزاد شد و پس از رهایی، با روحیه‌ی انقلابی خود در جهت به ثمر رسیدن انقلاب اسلامی از اهدای هر آنچه که در توان داشت، کوتاهی نکرد.

از آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه جمهوری اسلامی ایران، عبدالله جنگ را یک نعمت بزرگ و یک سفره‌ی گسترده‌ی الهی می‌دانست و معتقد بود که هرکسی بیشتر بتواند در جنگ شرکت کند، از این سفره‌ی الهی بیشتر بهره برده است.

پس از ۳۰ ماه خدمت و تلاش شبانه‌روزی در منطقه‌ی کهکیلویه و بویراحمد، به عنوان مسؤول دفتر نمایندگی حضرت امام (ره)» در منطقه‌ی نهم (فارس، بوشهر، کهگیلویه و بویراحمد) منصوب شد. سپس به عنوان مسئول نمایندگی امام (ره) در قرارگاه خاتم‌الانبیاء (ره)» که قرارگاه مرکزی و هدایت کننده تمامی نیروهای سپاه و بسیج و سایر نیروهای مردمی بود برگزیده شد.

عبدالله همواره مسؤولیت عظیم فرماندهان و نیروهای رزمنده و امانت سنگین و بار مسئولیت شهدا را یادآوری می‌کرد و می‌گفت:

خدا می‌داند اگر پیام شهدا و حماسه‌های آنها را به پشت جبهه منتقل نکنیم، گنهکاریم.»

این عالم وارسته و مبارز که با درک تکلیف و شناخت زمان، خدمت در جبهه‌ها را بر همه چیز ترجیح داده بود، به رزمندگان گوشزد می‌کرد: اگر به خاطر مشکلات و به اسم پایان مأموریت و غیره بخواهیم برگردیم، نوعی سقوط است. برادران پیوسته از خدای خود بخواهید که توفیق ادامه‌ی نبرد را از ما نگیرد.»

سرانجام همان‌طور که در شب دوم عملیات کربلای ۵ به دوستان گفته بود: من در این عملیات اجر خودم را از خدا می‌گیرم.» از ناحیه‌ی سر مورد اصابت ترکش قرار گرفت و مصادف با شب شهادت حضرت زهرا (ع) به شهادت رسید.

شادی روح شهدا صلوات

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى

@hawzah_enghelabi

عدالت خواهی در بستر انقلاب (۴)

عدالت خواهی در بستر انقلاب، یعنی نقد دلسوزانه وضعیت موجود همراه با پیشنهاد سازنده، یعنی همان نقد انقلاب در قالب نظام. 

امیدزا بودن، نقاط ضعف و قوت را در کنار هم دیدن، مطرح شدن نقد و پیشنهاد سازنده در کنار هم، از نشانه های این گفتمان و نقد است.

به عنوان نمونه می توان به نقد های  #مقام_معظم_رهبری در موضوعات مختلف اشاره کرد نقد ایشان به عملکرد نهادها و سازمان ها و عملکرد دولت از این جمله است. ایشان همیشه در سخنان خود به نقد عملکرد نهادها و سازمانها می پردازند اما در کنار بیان نقاط ضعف، نقاط روشن و امیدوارکننده را بیان می کنند و در انتها توصیه های ناب و راهبردی خود را بیان می کنند. مخاطب با شنیدن سخنان و نقد های مقام معظم رهبری هیچ وقت احساس ناامیدی و ضعف نمی کند بلکه احساس بالندگی و زنده بودن خط امام و باورها و ارزشهای انقلاب کرده و پویایی نظام اسلامی را احساس می کند. 

در سطح پایین تر، بچه های انقلابی در حوزه و دانشگاه و .هستند که با داشتن انتقاد از نهادها و افراد، با نگاه به توصیه های رهبر معظم انقلاب و آرمانها و ارزشهای انقلاب، نقد دلسوزانه همراه با عمل دارند. 

#اردوهای_جهادی نمونه عمل این بچه ها نسبت به رفع فقر و تبعیض و کمک به محرومان است. اردوهای جهادی ولو فقر و محرومیت و مشکلات محرومین را انعکاس می دهند ولی امید زاست. اما روش ناپخته فلان مجموعه دانشجویی عدالتخواه که دلسوز هم هست به ناامیدی از ساختارها ختم میشود. سبک مطالبه و سبک نقد و سبک نشان دادن نقاط ضعف مهم است.  

جوان انقلابی فقط یک عامل مطالبه گر نیست بلکه تلاش میکند #انقلاب_در_قالب_نظام را پیش ببرد. انقلاب برایش ثابت است و حرکتش در قالب نظام است ولی دشمن مطالبه گری را به تقابل با نظام هدایت میکند.

آحاد جامعه که دغدغۀ عدالت و آرمان‌های انقلاب را دارند وظیفۀ خود می‌دانند برای قیام به قسط در حد وسع، سایه به سایه روندهای قضائی کشور را دنبال نموده و آنچه را صحیح است تأیید و آنچه را ناقص و یا ناصواب است در چهارچوب قانون و اخلاق متذکّر شوند.

شرط تحقق آن نیز جهاد گفتمانی امید زا در کشور است.

#جنبش_عدالت_خواهی

#حضرت_امام_خمینی

#امام__ای 

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى 

@hawzah_enghelabi

عدالت خواهی در بستر نظام یا مقابل نظام(۳)

جریان عدالتخواه در سطوح مختلف کشور در حوزه های مختلف همچون طلاب و اساتید حوزه های علمیه، اساتید و دانشجویان دانشگاهها و رومه ها و رسانه ها و اعضای گروههای ی موظفند تا در بستر انقلاب و در راستای منافع ملی، با نگاه به آرمانهای انقلاب از یک طرف و  از طرف دیگر درک درست از واقعیات موجود کشور، نقد سازنده داشته باشند.

اشکال کار آن جایی است که برخی گروههای ی و شخصیتهای ی و رسانه های وابسته به آنها به جای در نظر گرفتن منافع ملی، دنبال منافع شخصی و گروهی خود هستند و نه به آرمانها و ارزشهای انقلاب توجهی دارند و نه به واقعیت موجود و نیاز کشور.

این عده منافع خود را با شعار آزادی و عدالت طلبی دنبال می کنند و این همان ملاحظه ای است که رهبر معظم انقلاب توصیه کردند و فرمودند "مواظب باشید تا از عدالتخواهی، استفاده ابزاری صورت نگیرد." 

خروجی جریان عدالت خواهی در برخی گروههای ی برای انقلاب و نظام اسلامی، یکی است چه جریان ی باشد و چه اصلاح طلبان غربگرا. بنای جریان #_نژاد شکستن ساختارها است ولی به نام انقلاب و جریان #اصلاح_طلب_غرب_گرا نیز بنایش خراب کردن نظام است اما به نام #نظام_غرب.

جریانهای عدالتخواهی که از سر نادانی با طرح غرب همراهی میکنند، زدن و خراب کردن نظام است اما به نام #عدالت. 

علاوه بر استفاده ابزاری از عدالتخواهی، یکی از آسیبهای دیگر، نقد غیر منصفانه و همراه با غفلت و نگاه جزئی نگر است. عمدتا افرادی دچار این آسیب می شوند که نگاه جزء نگر به عدالت خواهی دارند و خود را آرمانگرا می بینند و در نهایت، عدالتخواهی شان در بستر نظام اسلامی نیست و نهایتا نتیجه عملکردشان، ایجاد یاس و القای ناامیدی از انقلاب و سیاهنمایی از  وضعیت کشور است.

این افراد که خود را انقلابی هم می دانند عدالتخواهی شان یک جانبه بوده و درک درستی از شرایط زمان ومکان ندارند. این افراد چه طلبه باشند و چه دانشجو، با برجسته کردن خلاها و مشکلات موجود، انقلاب و انقلابیون را با مشکلات موجود گره می زنند و یا با ایجاد یاس و ناامیدی، در زمین دشمن بازی کرده و تیشه به ریشه انقلاب می زنند.

به عنوان نمونه، به مطالعه موردی صفحه اینستاگرامی یک طلبه ای که این روزها خود را عدالت طلب معرفی می کند پرداختم. اولین احساسی که بعد از خواندن پستهای ایشان، به مخاطبین دست میدهد احساس یاس و ناامیدی از انقلاب و به نوعی ناکارآمد نشان دادن نظام و القای یک تصویر سیاه از وضعیت گذشته و حال و آینده انقلاب است. فقط سیاهی دیدن است و بس و هیچ روشنی و سفیدی دیده نمی شود.

نظرات مخاطبین و کامنتهای این صفحه هم در پستهای مختلف قابل توجه بود تقریبا اکثر مخاطبین در سیاهنمایی انقلاب و بی فایده بودن این نظام و بعضا بد و بیرا گفتن به حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری و انقلابیون از هم سبقت می گیرند و مدیر این صفحه هم هیچ واکنشی نسبت به این تهمتها و ناسزاگویی ها و . ندارد.

در عدالت خواهی جزء نگر، عدالت برایشان مهم است و قانون کشک است و وحدت مردم فرع است. لذا خروجی اش ضربه های کلان اجتماعی در حوزه فساد و عدالت است. 

در این عدالتخواهی، جزئیات دیده می شود ولی کلیت حرکت انقلاب دیده نمی شود. در این عدالتخواهی اساسا مصداق را اندازه ای که خودش میپسندد میبیند. #اصل_و_فرع برایش بی معنی است. لذا همیشه اصول را فدای فروع میکند اصل یعنی این مورد خاص و فرع قانون است و اخلاق است وحدت و همه چیز. میتوان به جد مدعی شد که این روش ذبح کردن عدالت خواهی است.

✅در ادامه به چگونگی عدالتخواهی در بستر انقلاب اشاره خواهد شد.

#جنبش_عدالت_خواهی

#حضرت_امام_خمینی

#امام__ای 

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى 

@hawzah_enghelabi

عدالت خواهی (۲)

عدالت در حوزه های مختلف ابعادی همچون عدالت اقتصادی، عدالت ی، عدالت فرهنگی و اجتماعی و امنیتی و . دارد. این ابعاد بر هم تاثیرگذارند و اجرای آنها، اامات خود را می طلبد. به نظر می رسد که امنیت، پیش شرط لازم برای اجرای عدالت می باشد و سیستم و نظام بدون امنیت قابلیت اجرای عدالت را ندارد.

برای عملیاتی شدن عدالت لازم است بسترهای اولیه شکل گیرد. تشکیل یک نظام یکپارچه و تصویب قوانین نشات گرفته از دستورات اسلامی و اجرای این قوانین و برنامه های لازم در راستای رسیدن به اهداف تدوین شده از مومات اجرای عدالت است. سیستمهای نظارتی نیز بر اجرای عدالت از مرحله تدوین برنامه ها و قوانین تا اجرای درست آن نظارت دارند و می بایست مانع از انحراف شوند.

هر کدام از این خرده سیستمها درست عمل نکنند عدالت اجتماعی به طور کامل عملیاتی نمی شود و حس تبعیض و فساد و بی عدالتی و نیتی جای آن را می گیرد.

البته اجرای عدالت در همه حوزه ها صرفا به معنای مساوات و برابری نیست. لازمه رسیدن به عدالت رفع تبعیضها، رفع فقر، حمایت از قشرهای مستضعف و مظلوم و ستمدیده و کمک به محرومان جامعه و مد نظر قرار دادن استحقاقهاست و این رفتار عین عدالت است.

جریان دادن انقلاب در بستر نظام برای مبارزه با نظام غرب یک حرکت انقلابی است.

امروزه برخی از مشکلات و خلاء های موجود باعث شده که نظام اسلامی در اجرای کامل عدالت با مشکلاتی مواجه شده است. این مشکلات عمدتا به دلیل نگاه غیراسلامی و معطوف به خارج و نگاه لیبرال_ سرمایه داری مدیران و یا قرارگرفتن افراد نالایق در سطوح مختلف تدوین و اجرا می باشد.

عده ای در نقد وضعیت موجود و مشکلات ناشی از عدم اجرای درست قوانین، دو ملاحظه مهم مطرح شده از سوی مقام معظم رهبری پیرامون عدالتخواهی را رعایت نکرده و عدالت را ابزاری برای رسیدن به منافع خود کرده و یا از روی غفلت و نادانی و به صورت غیر منصفانه، در سیاهنمایی وضعیت کشور عدالت را قربانی می کنند و در امتداد حرکت دشمنان نظام فعالیت می کنند.

سر دست گرفتن عدالت و مبارزه با فساد به دلیل عدم رعایت عقلانیت از یک سوی و اخلاق و معنویت از سوی دیگر قابل قبول نیست و ندانسته در پازل دشمن بازی کردن است و به نوعی رویکرد تقابل با نظام انقلابی را دنبال می کنند که خروجیش قطعا به سود نظام غرب است.

اساسا همه دعوای امروز بر سر ساختار و نظام انقلابی است. بقیه حرفها همه اش بهانه است. دشمنان قسم خورده نظام و انقلاب تلاش دارند تا با سیاهنمایی و ناکارآمد نشان دادن انقلاب و  بزرگنمایی مشکلات، روحیه انقلابی در مردم را به ناامیدی و یاس تبدیل کنند و گفتمان انقلاب اسلامی را به ناکارآمدی متهم کنند. آنان برای نابودی روحیه انقلابی مردم ایران، نظام انقلابی را که اصلی ترین عامل حفظ انقلاب در مردم بوده، نشانه گرفتند لذا غول رسانه ای خود را برای تخریب چهره انقلاب و روحیه انقلابی مردم براه انداختند و در این چهل سال عملیات روانی سنگینی را علیه نظام اجرا کردند. در نهایت همه این فشارها به تاکتیک #انقلاب_در_مقابل_نظام ختم می شود.

در پست بعدی به چرایی و چگونگی  عدالتخواهی در بستر انقلاب اشاره خواهد شد.

#جنبش_عدالت_خواهی

#حضرت_امام_خمینی

#امام__ای 

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى 

@hawzah_enghelabi

گفتمان عدالت خواهی و انقلاب اسلامی

عدالت خواهی (۱)

عدالت مهم ترین رکن اندیشه های ی شیعی و عادل بودن نیز یکی از شرایط حاکم نظام اسلامی است. 

امیر بیان؛ حضرت علی (ع) در نهج البلاغه بیشتر بر جنبه اجتماعی تاکید داشته و می فرمایند: 

  ✅عدالت جان جامعه و حیات قانون و رستگاری و کرامت همگان است.

  ✅عدالت، چهره ت را زیبایی و ثبات، و قامت رعیت را استقامت و قوام، و حریم مدیریت را شکوه و جمال می بخشد.

  ✅عدالت، الفت زندگی و تنها راه اصلاح جامعه و گل سرسبد ایمان به خدا و گنجینه فضیلت و احسان است.

علامه شهید مرتضی مطهری در تعریف عدالت آورده اند که عدالت نقطه مقابل ظلم و نقطه مقابل تبعیض است، هر موجودی در متن خلقت یک شایستگی و یک استحقاق دارد. انسان به موجب کار و فعالیت خودش استحقاقهایی را به وجود می آورد و عدالت عبارت است از اینکه به هر ذی حقی، حقش را بدهیم. عدالت؛ یعنی نفی هرگونه تبعیض و رعایت استحقاق ها». 

برای تحقق عدالت باید به دو نکته توجه کرد:

   1- آشنایی با قوانین و دستورات الهی و از آن جمله حقوق انسان ها؛ 

   2- عمل کردن و اجرای آن احکام و قوانین.

رعایت عدل و برقراری عدالت از جمله اصول اسلامی و انسانی است که بکار بستن آن سبب قوام و پایداری اجتماع است و تنظیم روابط سالم اجتماعی و حفظ حاکمیّت ضوابط و قوانین الهی در جامعه اسلامی، در سایه عدالت میسر است.

در انقلاب اسلامی نیز برقراری عدالت و حمایت از کوخ نشینان، مظلومین، ستم دیدگان و نهضت های آزادی بخش از اهداف اصلی انقلاب است. 

معمار کبیر انقلاب، حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری موضوع عدالت را از موضوعات اساسی انقلاب و نظام اسلامی می دانند و همواره بر اجرای صحیح و درست آن تاکید دارند. 

مقام معظم رهبری همانطور که بر کرسی های آزاداندیشی تاکید دارند همواره بر جنبش عدالت خواهی تاکید داشته و خطاب به جنبش عدالتخواه دانشجویی فرمودند:

 مجاهدت در زیر پرچم عدالت خواهی، صادقانه ترین نشانه‌ی پیروی از رسولان الهی است. پرچم عدالت خواهی را همواره پیامبران الهی و پیروان راستین آنان بر دوش کشیده‌اند. امروز و همیشه مجاهدت در زیر این پرچم، صادقانه ترین نشانه‌ی پیروی از رسولان الهی است. 

ایشان در پیام خود خطاب به جنبش عدالتخواه دانشجویی فرمودند:

آنچه در کنار همه‌ی اامات این حرکت، ضروری و حیاتی است آن است که؛ 

اوّلاً مراقبت شود کسانی با انگیزه های دیگر، این شعار حق را ابزار نکنند. 

ثانیاً به نام عدالت طلبی، حرکتی غیر منصفانه از سر جهل یا غفلت انجام نگیرد.

مقام معظم رهبری پیرامون مقام شامخ شهیدان فرمودند: شهدای ما مظهر عقلانیت دینی و مدافع حقانیت و عدالت بودند.

#جنبش_عدالت_خواهی

#حضرت_امام_خمینی

#امام__ای 

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى 

@hawzah_enghelabi

ششمین روز فروردین ماه هر سال یادآور سالگرد صدور نامه ای است تاریخی که در آن امام خمینی(ره) برای صلاح اسلام و جامعه اسلامی  آقای منتظری را کنار گذاشته و نکاتی را متذکر شدند که امروز و با گذشت سه دهه همچنان برای عبرت و درس آموزی از تاریخ انقلاب، نیاز به بازخوانی آن احساس می شود.

حضرت امام به وضوح در نامه  6 فروردین 1368 به آیت الله منتظری تصریح کرده است که با توجه به ساده لوحی و القاپذیری و نداشتن ظرفیت های لازم جهت رهبری، از ابتدا با انتخاب وی مخالف بوده اند.

امام در نامه معروف خود به آقای منتظری خاطر نشان می کنند شما در اکثر نامه‌ها و صحبت‌ها و موضع گیری‌هایتان نشان دادید که معتقدید لیبرال‌ها و منافقین باید بر کشور حکومت کنند. به قدری مطالبی که می‌گفتید دیکته شده منافقین بود که من فایده‌ای برای جواب به آنها نمی‌دیدم. مثلا در همین دفاعیه شما از منافقین تعداد بسیار معدودی که در جنگ مسلحانه علیه اسلام و انقلاب محکوم به اعدام شده بودند را منافقین از دهان و قلم شما به آلاف و الوف رساندند و می‌بینید که چه خدمت ارزنده‌ای به استکبار کرده‌اید.»

 حضرت امام(ره) در ۸ فروردین ماه  68،  طی آخرین نامه مکتوب خویش به آقای منتظری از علت سکوت خویش پس از تصمیم مجلس خبرگان نیز چنین سخن می گویند هم شما و هم من، از ابتدا با انتخاب شما مخالف بودیم… ولی خبرگان به این نتیجه رسیده بودند و من نمی‌خواستم در محدوده قانونی آنها دخالت کنم.»

سادگی و زودباوری آقای منتظری، القاءپذیری ایشان و اصرار وی بر نظرات خود، تاثیر گذاری اطرافیان بر آقای منتظری، نفوذ منافقین و سیاهنماییشان از وضعیت کشور، اختلاف انگیزی مخالفان نظام، از جمله عواملی است که منجر به صدور نامه حضرت امام (ره) در ششم فروردین سال ۶۸ و برکناری آقای منتظری شد.

بعد از عزل آقای منتظری، دشمنان تلاش کردند تا این جریان را زنده نگه دارند. پیوند جریان منتظری با جریان لیبرال و جریان منافقین و جریان فتنه از شکل پنهانی به صورت علنی تبدیل شد و به حمایت از یکدیگر پرداختند. سخنرانی ها و بیانیه ها و تالیفات آقای منتظری، گواه بر ضدیت این جریان با حضرت امام و انقلاب است.

با نگاهی به مواضع و عملکرد احمد منتظری و نزدیکان وی پس از فوت آقای منتظری مشخص می شود که جریان منافقین و لیبرال از هر فرصتی برای جنجال آفرینی و تنش آفرینی و تهیه خوراک رسانه ای برای شبکه های معاند نظام استفاده می کند. این جریانات تلاش کردند تا با استفاده از فرزندان منتظری و برخی از شاگردان منتظری به مخالفت با نظام بپردازند. در این بین نقش سید هادی هاشمی به عنوان داماد و رئیس دفتر سابق منتظری به عنوان مهره پشت پرده در برنامه ریزی و تحریک مخالفین، مهم است. یکی از اهداف اصلی هادی هاشمی و اطرافیان وی، تطهیر چهره منتظری و مهدی هاشمی معدوم و تخریب چهره امام و انقلاب و ایجاد جو بی اعتمادی به نظام اسلامی است.

مصاحبه با شبکه های ضد انقلاب خارج از کشور و شایعه پراکنی و تهیه خوراک تبلیغاتی برای آنها،حمایت از بهائیان و دراویش باغی، ارتباط با منافقین، حمایت از فتنه گران و گروهکهای ی مخالف نظام و انقلاب از جمله فعالیتهای این افراد پس از فوت آقای منتظری می باشد.

#جریان_نفوذ

#جریان_دگراندیش_حوزوی

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى

@hawzah_enghelabi

ماهنامه خیمه که با موضوع دینی، فرهنگی و مجالس حسینی و با صاحب امتیازی و مدیر مسئولی محمدرضا زائری فعالیت می کند در آخرین شماره خود، مقاله ای با عنوان "یک نسل بعد از امام خمینی؛ با گزینه های احتمالی مرجعیت آینده حوزه قم آشنا شوید" منتشر کرده است.

:small_blue_diamond:با مطالعه سیر مواضع و سخنان و یادداشتهای محمدرضا زائری و مجله خیمه از سال ۸۱ تاکنون این سوال پیش می آید که چرا برخی ها اصرار دارند از قطار انقلاب پیاده شوند و جزو ریزشهای انقلاب محسوب گردند.

:small_blue_diamond:آقای زائری، در اینکه انقلاب و نظام اسلامی در ادامه روند خود با برخی مشکلاتی روبروست قابل انکار نیست اما اکثر همین مشکلات هم زاییده تفکر طیف غربگرایی است که شما برای آنها خوراک رسانه ای تهیه می کنید یا پادوی طرح ها و توطئه های آنهایید.

:small_blue_diamond:آقای زائری برخی از انتقاداتان را در فضای مجازی مشاهده کردم اما مواضع تان درباره فساد در سازمان خصوصی سازی، اخوان مقامات دولتی، فساد در شهرداری ، فساد در بحث ارز۴۲۰۰، بحث وزیری با دهها شرکت، زمین خواری در شیراز و لواسان،آقازاده های فاسد و دهها مورد دیگر را ندیدم.

:small_blue_diamond:هیچ پستی هم از شما پیرامون وضعیت بد معیشتی طلاب و اساتید حوزه ندیدم شاید هم به این دلیل است که الان در فلان منطقه بالای شهر تهران ست دارید و این دردها را فراموش کرده اید.

:small_orange_diamond:موضوع بعدی اینکه چرا عده ای به دنبال تخریب جایگاه و شان مرجعیت هستند؟
:small_blue_diamond:جایگاهی که با نگاه به تاریخ حوزه و مرجعیت گذشته، می توان به عظمت شخصیت علمی و معنوی آنان و نفوذ سخنانشان در بین قشرهای مختلف جامعه پی بُرد و با مطالعه تاریخ مرجعیت و زندگینامه بزرگان حوزه روشن است که بزرگان گذشته هیچگاه شخصا به دنبال قرار گرفتن در این جایگاه نبودند و حتی سعی می کردند تا این مسئولیت خطیر به بزرگ دیگری پیشنهاد شود.

:small_orange_diamond:اما اکنون چه شده که برخی از افرادی که در مقایسه با بزرگان و علمای گذشته هیچ سنخیتی هم ندارند به دنبال کسب این جایگاه مهم و خطیر هستند؟

:small_orange_diamond:اخیرا در حوزه عده ای مراجع خودخوانده ای هستند که با پشتوانه جریان ی متمایل به فتنه و با ثروتی که در اختیار دارند بدنبال تصاحب این جایگاه هستند و حتی رساله خودشان را چاپ کردند یا در دست چاپ دارند.
جالب اینجاست که برخی از این افراد، که در فضای حوزه منتسب به یک تشکل خاص می باشند حتی عرف حوزوی را هم رعایت نکردند و حرمت اساتید خود را که هم اکنون از بزرگان حوزه هستند رعایت نکردند و با وجود استادشان، عَلَم مرجعیت برای خودشان بلند کردند.

:diamonds:اینکه محمدرضا زائری در مجله خود برای آینده مرجعیت تعیین تکلیف می کند(شما بخوانید که برای فرد خاصی فضا سازی می کند) بدون هماهنگی و بدون هدف نیست و قطعا با انگیزه قبلی است.

:small_blue_diamond:فرزندان امام روح الله، انقلابیونی هستند که پای ارزشها و اصول انقلاب ایستاده اند و بدنبال شکل گیری تمدن اسلامی در جهان هستند. چه در لبنان باشند یا در سوریه باشند فرزندان روح اللهند.

:white_check_mark:در ادامه توجه شما را به منشور ت حضرت امام(ره) جلب می نمایم که شرایط مجتهد را چنین یاد می کند:

:small_blue_diamond:مجتهد باید به مسائل زمان خود احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل ی اظهار نظر نمی کنم. آشنایی به روش برخورد با حیله ها و تزویرهای فرهنگ حاکم بر جهان، داشتن بصیرت و دید اقتصادی، اطلاع از کیفیت برخورد با اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت ت ها و حتی یون و فرمولهای دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوّت و ضعف دو قطب سرمایه داری و کمونیزم که در حقیقت استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می کنند، از ویژگی های یک مجتهد جامع است. یک مجتهد باید زیرکی و هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیر اسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوا و زهدی که در خور شأن مجتهد است واقعاً مدیر و مدبر باشد. 

#مرجعیت
#منشور_ت
#امام_سید_روح_الله__خمینی
#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى

:id: @hawzah_enghelabi

متاسفانه پرتال امام خمینی که قرار است مدافع اندیشه‌های ایشان باشد، مطلبی را در قالب پاسخ به سوال گذاشته (کد مطلب: 43283) که آنجا مدعی شده‌اند که تعبیر حفظ نظام از اوجب واجبات است» در آثار امام خمینی وجود ندارد بلکه در آثار ایشان فقط دو بار تعبیر اوجب واجبات آمده است، که یکی در بحث تهذیب نفس است و دیگری این عبارت که اهتمام به امور مسلمین از اوجب واجبات است.» (صحیفه امام، ج3، ص 414) که ربطی به حفظ نظام جمهوری اسلامی ندارد؛ و سپس با ذکر شواهدی از کلام امام، نتیجه گرفته‌اند مراد امام از حفظ نظام، جلوگیری از آنچه موجب خلل در امور و نظم جامعه شود و جامعۀ اسلامی را دچار آسیب و تزل کند می‌باشد»، و تلویحا به مخاطب تفهیم می‌کنند: از کلام امام خمینی ضرورت حفظ نظام جمهوری اسلامی برنمی‌آید، بلکه در سخنان ایشان صرفاً همان تاکید عمومی علمای اسلام بر حفظ اسلام است؛ نه مطلبی ناظر به جمهوری اسلامی! (http://www.imam-khomeini.ir/fa/c76_15369/)

:small_orange_diamond:آیا امام خمینی در نامه عزل آقای منتظری تاکید نکرد که همان طور که نوشته اید رهبری نظام جمهوری اسلامی کار مشکل و مسئولیت سنگین و خطیری است که تحملی بیش از طاقت شما می خواهد. . به شما نصیحت می کنم که بیت خود را از افراد ناصالح پاک نمایید؛ و از رفت و آمد مخالفین نظام، که به اسم علاقه به اسلام و جمهوری اسلامی خود را جا می زنند، جداً جلوگیری کنید. طلاب عزیز، ائمۀ محترم جمعه و جماعات، رومه ها، و رادیو ـ تلویزیون، باید برای مردم این قضیۀ ساده را روشن کنند که در اسلام مصلحت نظام از مسائلی است که مقدم بر هر چیز است، و همه باید تابع آن باشیم.» (صحیفه امام، ج21، ص334)

:small_orange_diamond:آیا عبارتی مانند این عبارت مسئلۀ حفظ نظام جمهوری اسلامی در این عصر و با وضعی که در دنیا مشاهده می‌شود و با این نشانه گیریهایی که از چپ و راست و دور و نزدیک نسبت به این مولود شریف می شود، از اهمّ واجبات عقلی و شرعی است که هیچ چیز به آن مزاحمت نمی کند؛ و از اموری است که احتمال خلل در آن عقلاً منجز است» (صحیفه امام، ج19، ص152) معنایی جز اوجب واجبات بودن حفظ نظام جمهوری اسلامی دارد؟

:small_orange_diamond:آیا نفرمود شما عزیزان و جوانان بزرگوار باید بدانید که حفظ و حراست اسلام و کشور اسلامی و دین حق از بزرگترین طاعاتی است که از صدر عالم تا‌کنون انبیای معظّم و اولیای بزرگ ـ صلوات الله علیهم اجمعین ـ در راه آن کوشش جانفرسا نموده و از هیچ فداکاری دریغ ننموده اند و تربیت و تعلیم و تعلم فنون نظامی در راه این هدف ارزنده ترین ارزشهاست، و تا شما جوانان بیدار و سایر قشرهای ملت بزرگ با این شور و شعور در صحنه حاضرید به کشور و جمهوری اسلامی آسیبی نخواهد رسید.» (صحیفه امام، ج15، ص386ـ387)

:small_orange_diamond:آیا این عبارت آحاد مردم یکی یکیشان تکلیف دارند برای حفظ جمهوری اسلامی، یک واجب عینی، اهم مسائل واجبات دنیا، اهم است، از نماز اهمیتش بیشتر است؛ برای اینکه این حفظ اسلام است، نماز فرع اسلام است. این تکلیف برای همۀ ماست» (صحیفه امام، ج19، ص486) و یا این عبارت حفظ اسلام یک فریضۀ الهی است، بالاتر از تمام فرایض؛ یعنی، هیچ فریضه‌ای در اسلام بالاتر از حفظ خود اسلام نیست. اگر حفظ اسلام جزء فریضه های بزرگ است و بزرگترین فریضه است، بر همۀ ما و شما و همۀ ملت و همۀ ون حفظ این جمهوری اسلامی از اعظم فرایض است.» (صحیفه امام، ج15، ص329)، علاوه بر نشان دادن اوجب واجبات بودن حفظ نظام جمهوری اسلامی، نشاندهنده این نیست که همان موقع هم که امام اوجب واجبات را برای امور اسلام به کار برد، همین مفاد منظورش بوده است؟!
(یادآوری می‌شود که جمله اهتمام به امور مسلمین از اوجب واجبات است» مربوط به سخنرانی امام خمینی در تاریخ 10 خرداد 1357 است که طبیعی است که چون هنوز انقلاب به پیروزی نرسیده، حفظ نظام» را به معنای نظام جمهوری اسلامی» به کار نبرد؛ اما از آنجا که در مقام تشویق مردم به براندازی حکومت شاه است، همانجا نیز واضح است که منظورش از امور مسلمین» به دست گرفتن حکومت است؛ نه صرف پرداختن به کارهای مسلمانان.)

:small_blue_diamond:البته همین تعابیر نشان می‌دهد تحلیل مغرضانه برخی از افراد همانند محسن کدیور از این تعبیر حفظ نظام از اوجب واجبات است» بدین صورت که مدعی‌اند حضرت امام، حفظ نظام را نه واجب مقدمی بلکه واجب نفسی می‌دانست! و بلافاصله با تمجید از آیت‌الله منتظری ادامه می‌دهند: . در مقابل، مرحوم (آقای) منتظری مصلحت نظام را واجب نفسی نمی‌دانست و آن را واجب مقدمی و طریقی برای اقامه عدالت می‌دانست.!» نیز بکلی دور از اندیشه‌های امام خمینی است.
(برگرفته از کانال یامین پور)

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى
#امام_سید_روح_الله__خمینی

@hawzah_enghelabi

دانشگاه مفید با رویکرد آموزشی، یکی از زیرمجموعه های موسسه خیریه مکتب امیرالمومنین(ع) است که مرحوم آیت الله کریمی مشهور به اردبیلی با هدف رفع یکی از نیازهای جدی حوزه علمیه قم بنیان گذاردند و از سال ۱۳۶۸ ریاست عالیه این دانشگاه را بر عهده گرفتند.

بر طبق اساسنامه دانشگاه مفید، اعضای هیات امنای آن در سال ۶۸ متشکل از شش نفر بودند؛ 
۱- آقایان عبدالکریم اردبیلی۲- اکبر هاشمی رفسنجانی۳- میرحسین ۴- محمد خاتمی  ۵- علی محقق داماد ۶- استاندار قم.

در بین این اعضا آقایان اردبیلی و هاشمی رفسنجانی مرحوم شدند میر حسین و خاتمی از قطار انقلاب پیاده شدند و اسم خود را در دفتر ریزشهای انقلاب ثبت کردند. از هیات امنای فوق آقای محقق داماد و شخصیت حقوقی استاندار محترم قم باقی ماندند.

البته این جای سوال است که با وجود مسئولیت سنگین اجرایی کلان شهر قم، استاندار چقدر و چگونه می تواند در این دانشگاه وقت بگذارند و یا تاثیرگذار باشند. 

بعد از فوت مرحوم آیت الله اردبیلی، مهر ایشان در یک مراسم نمادین توسط بیت و فرزندان آن مرحوم شکسته شد و در مدت زمان کوتاهی، فرزندان آن مرحوم و طیف حاکم در دانشگاه مفید ، هیات امنای جدید را تعیین کردند که عبارتنداز؛ سید علی محقق داماد، محمدعلی صدیقی، سید مسعود اردبیلی، میرسعید اردبیلی، سید علی اردبیلی، مسعود ادیب، فخرالدین دانش آشتیانی، محمدرضا یوسفی شیخ رباط، مجید رضایی، استاندار قم، نماینده وزارت علوم، تحقیقات و فناوری.

در بین اعضاء فوق سه تن از پسران مرحوم اردبیلی(مسعود، میرسعید و علی)، عضو هیات امنا شدند. آقای یوسفی و مسعود ادیب نیز که از اعضای شورای مرکزی مجمع غیرقانونی و فتنه گر محققین هستند. این تشکل در فتنه ۸۸ نقش مهمی در به آشوب کشیدن کشور و صدور بیانیه های مختلف در حمایت از فتنه گران داشت به نحوی که تصاویر حضور آنان نیز در آشوبهای تهران ثبت شده است.

 مسعود ادیب از فعالان جریان فتنه و همچنین از مهره های اصلی جریان منتظری است که با برخی از موسسات خارجی فعال در حوزه ادیان ارتباط داشته و به برخی از کشورها رفت و آمد داشته و هم اکنون در کشور کانادا ست دارد. مسعود کریمی نیز به کانادا رفت و آمد دارد. 

در دانشگاه مفید افراد فتنه گر دیگری همچون ایازی، فاضل میبدی، علی ، ان، شریعتمداری، شفیعی، ادیب، پویا و فیرحی و.فعال هستند. همچنین بخشی از منتسبین جریان منتظری در دانشگاه مفید فعالیت دارند.

آنچه که واقعا جای تامل دارد قرارگرفتن بخشی از سرمایه ها و جوانان کشور در دست این طیف در دانشگاه مفید و جهت دهی و ذهنیت سازی این طیف دگراندیش برای آنان می باشد.

اینکه عده ای در دانشگاه مفید تحت عنوان گفتگوی ادیان و . با مراکز خارجی مراوده دارند و به کشورهای مختلف رفت و آمد دارند دستاوردش، جای سوال دارد.

سوال بعدی اینکه با توجه به اهداف بیان شده توسط متولیان این دانشگاه، نتیجه و دستاورد فعالیتها و مواضع افراد موثر در این دانشگاه، برای حوزه علمیه قم چیست؟!!!

سوال بعدی این است که چرا تا به حال شورای عالی انقلاب فرهنگی برای سر و سامان دادن به این دانشگاه ورود نکرده است؟ 

 با بررسی عملکرد دانشگاه مفید و تطبیق آن با اهداف تعیین شده در اساسنامه، شاید بتوان گفت این دانشگاه دچار انحراف از اهداف اولیه خود شده است. 

#حوزه_تراز_انقلاب_اسلامى 
#دگراندیشان_حوزوی
 http://yon.ir/BW03n

 @hawzah_enghelabi